史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #21

Faith21.然而

Faith21.然而,因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事,因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到,而后者只有善人才能做到,因为善人出于良善而热爱良善,也就是说,他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说:“我爱这个人,因为他爱我,并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他,除非爱他的这个人拥有良善在自己里面,并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下,这个人就处于仁爱;而在另一种情况下,他仅处于友谊,这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍,就会与邻舍的良善结合,而不是与他这个人结合,除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的,他对邻舍的爱也是属灵的。然而,一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍,就会与他这个人结合,同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离;但前者能。仁通过信作出这种区分,这信就是真理;处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么;他在热爱并利益他人时,会关注别人所行功用的品质。

属天的奥秘 #5626

5626.“也带着你

5626.“也带着你们的兄弟”表通过这种自我顺服,或以这种方式他们就会得着信之良善。这从西缅的代表清楚可知,西缅,即此处他们要带回的“兄弟”是指意愿中的信(3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5482节),因而是指信之良善,因为当信之真理进入意愿时,它就变成了信之良善。因为当这种情况发生时,真理就会进入人的生命;当它在那里时,就不被视为某种要知道的事,而被视为某种要做的事。这时,真理会改变自己的本质,变成实现在行为中的真理。因此,它不再被称为真理,而是被称为良善。
  

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