史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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5469.“我们对我们兄弟实在有罪”表它们理应受到责备，因为它们不接受良善，从而疏远了内在。这从“有罪”的含义和“约瑟”的代表清楚可知：“有罪”是指应受责备，并且在归罪之下，因为良善与真理被抛弃了(参看3400节)；“约瑟”，即他们的“兄弟”（他们对他有罪）是指他们抛弃或疏远的内在。因为约瑟和便雅悯代表教会的内在，而雅各其余十个儿子代表教会的外在；事实上，约瑟和便雅悯的母亲“拉结”是对内层真理的情感，而“利亚”是对外层真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)。
在本章，“约瑟”代表属灵层的属天层，或源于神性的真理，也就是内在；“便雅悯”代表属天层的属灵层，也就是从内在发出的居间层；雅各其余“十个儿子”代表外在教会的真理，因而代表属世层中的真理，如前面频繁所述。本章还论述了教会内在与教会外在的联结，无论总体还是细节；因为每个人要成为总体教会的一部分，必须成为一个个体教会。但就至高意义而言，所论述的主题是主，即祂如何在其人身里面将内在与外在联结起来，以便祂能使这人身变成神性。
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