史威登堡神学著作
/ 72
Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
/ 72
/ 10837
5420.“脸伏于地，向他下拜”表谦卑。这从“下拜”和“脸伏于地”的含义清楚可知：“下拜”是指谦卑(参看2153节)；“脸伏于地”是指崇拜的谦卑(1999节)。谦卑在此不是指出于承认的谦卑，因而不是指内在谦卑，而是指外在谦卑，因为在这地的掌权者面前下拜是一种既定习俗。所指的之所以不是内在谦卑，而是外在谦卑，是因为一致性尚不存在，经由一致性而来的联结也不存在。当属世层处于这种状态时，它的确能使自己谦卑下来，甚至能谦卑到极致；然而，这只是一种后天养成的习惯。它是一种没有产生它的真情实感的姿势，因而是一种缺乏自己真正灵魂的身体行为。这就是此处所指的谦卑。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
