史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #21

Faith21.然而

Faith21.然而,因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事,因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到,而后者只有善人才能做到,因为善人出于良善而热爱良善,也就是说,他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说:“我爱这个人,因为他爱我,并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他,除非爱他的这个人拥有良善在自己里面,并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下,这个人就处于仁爱;而在另一种情况下,他仅处于友谊,这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍,就会与邻舍的良善结合,而不是与他这个人结合,除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的,他对邻舍的爱也是属灵的。然而,一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍,就会与他这个人结合,同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离;但前者能。仁通过信作出这种区分,这信就是真理;处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么;他在热爱并利益他人时,会关注别人所行功用的品质。

属天的奥秘 #5396

5396.我另外讲述

5396.我另外讲述以下内容。有大量灵人围着我,听上去乱哄哄的。他们全都抱怨说,一切都要毁灭;这伙灵人当中根本没有一点团结性,这使得他们害怕毁灭。他们还以为自己面临彻底的毁灭,就像这种事发生时的情形。但我在他们中间却察觉到一种柔和的声音,如天使般甜蜜,里面没有任何无序的东西。天使唱诗班就在他们中间,而这伙缺乏次序的灵人却在外边。这天使般的声音溪流持续了很长一段时间;我被告知,它代表主如何从他们中间的平安核心调控混乱无序的外部元素;祂通过使每一个元素远离它特有的错误而将最边远的混乱元素带回次序。

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