史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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5033.“说，你的仆人照这些话待我”表确认。这从他的坚信清楚可知，因为他坚信他的妻子说的是真的，因此就他而言，妻子的指控已经得到证实。说服他的妻子表示非属灵的属世真理，在此表示虚假。非属灵的属世良善很容易允许自己被虚假说服（参看5032节）。众所周知，虚假能被确认、证实，以至于看上去完全就像真理。这一点从一切异端及其各个细节明显看出来，尽管它们是虚假，但经确认、证实后在那些坚持异端的人看来就像真理。这一点从那些没有宗教信仰的人那里也能明显看出来，因为这些人在思想上坚决反对教会事物，并且如此坚决，以致他们将以下观点视为真理：教会的存在只是为了约束普通老百姓；自然界是全部中的全部，神性则如此遥不可及，以至于几乎什么也不是，人死亡时和动物没什么两样。对于这些和类似观点，那些处于非属灵的属世良善之人比别人更允许自己被说服并确信，因为他们里面可以说没有明镜，只在外面有一面使得虚假看似真实的幻镜。
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