史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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4952.那些属世的人当中，有的说，他们不知道该信什么，因为命运照各人的生活，也照由他所坚信的基本观念所产生的思维而等待着各人。但我告诉他们说，他们只要相信神主宰万物，死后还有生命，尤其是没有像野兽而是像人那样生活，也就是说，处于对神之爱和对邻之仁，因而处于真理与良善，而非反对它们，就足够了。但这些人说，他们一直过着这样的生活；于是我再次回答说，他们只是在外在行为上这样做。如果没有法律的阻拦，他们会侵犯每个人的生命和财产，比野兽还要凶猛。对此，他们回答说，他们不知道何为对邻之仁，也不知道何为内在；但我回答说，他们不可能知道这些事，因为自我之爱和尘世之爱，以及外在事物已经占据了他们全部的思维和意愿。
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