史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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494.“他就死了”表示这种感知不复存在了。这从“死”这个词的含义清楚可知，“死”表示不再是原来样子的事物。如启示录：
你要写信给撒狄教会的天使说，这些事是那有七灵和七星的说的，我知道你的行为；按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将近死去的；因我见你的行为，在神面前并不完全。(启示录3:1-2)
耶利米书：
我必将生你的母亲赶到别地，并不是你们出生的地方，你们必死在那里。(耶利米书22:26)
此处“母亲”表示教会。
如前所述(407, 468节)，教会的情况是这样：它会衰落、退化，丧失它最初的完美，这主要是由于遗传之恶的增加，因为每一代父母都把新的邪恶添加到他所遗传的邪恶上。父母实际犯下的一切邪恶都会取得一种性质，当这种邪恶频繁复发时，就变成他们本性的一部分，被添加到他们的遗传之恶上，并传给他们的子女，进而传给后代。遗传之恶以这种方式在后代当中大幅增加，变得越来越庞大。谁都能从以下事实看出这一点：孩子的邪恶倾向就像他们的父母和祖父母。有些人认为没有遗传之恶，只有他们断言自亚当起就植入我们的原罪，这种观点大错特错(参看313节)。事实上，每个人都通过自己实际所犯的罪制造遗传之恶，并将其添加到他从父母获得的诸恶中。邪恶以这种方式累积，并留在他的所有后代中。它也不会减轻，除非被主重生。这是每个教会，包括上古教会堕落的主要原因。
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