史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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4470.“我们就带着我们的女儿走了”表不会有结合。这从“婚姻”的含义清楚可知，“婚姻”是指良善与真理的结合(参看4466节)。因此，“带着女儿走”表示不把她嫁出去，因而不会有结合。雅各的儿子们在此代表他们的父亲雅各说话，因为他们不是说“我们就带着我们的妹子”，而是说“我们的女儿”。其原因从内义明显可知，即：按照律法（出埃及记22:15,16），拒绝还是接受在父亲这一方。但由于此处论述的主题是雅各的后代及其宗教表象，所以他的儿子们便代表这种宗教，在此替他们的父亲回答。雅各本人没有回答，因为他在此代表古教会(参看4439节)。
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