史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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4257.“来杀我，连母亲和儿女都不放过”表它即将灭亡。这是显而易见的，无需解释。在生活于代表和有意义的符号时代的古人当中，“杀母亲和儿女”是一个谚语，意思是毁灭教会和教会所属的一切，这教会要么是总体上，要么是具体的，也就是本身为教会的任何人。因为他们将“母亲”理解为教会(参看289, 2691, 2717节)，将“儿女”理解为属于教会的真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623, 3373节)。因此，“杀母亲和儿女”表示完全灭亡。当教会和属于教会的一切在人里面灭亡时，也就是说，当对真理的情感（严格来说，该情感由“母亲”来表示，并在人里面产生教会）被摧毁时，他也就完全灭亡了。
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