史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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4109.创世记31:19-21.当时拉班给羊群剪羊毛去了；拉结偷了她父亲家中的神像。雅各也窃取了亚兰人拉班的心：没告诉他就逃走了。他和他一切所有的都逃走；他起身过大河，面向基列山行去。
“当时拉班给羊群剪羊毛去了”表“拉班的羊群”所表良善的功用和目的的状态。“拉结偷了她父亲家中的神像”表就真理而言，“拉班”所表状态的改变。“雅各也窃取了亚兰人拉班的心”表就良善而言，拉班所表状态的改变（“亚兰人拉班”在此和前面一样，表诸如不包含神性真理与良善的那类良善）。“没告诉他就逃走了”表通过分离。“他和他一切所有的都逃走”表分离。“他起身”表提升。“过大河”表有结合在其中的状态。“面向基列山行去”表它里面的良善。
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