史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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398.“离开耶和华的面”表示与爱之信的良善分离，对此，可参看4:14(387节)的解读。“住在挪得之地”表示在真理和良善之外。这从“挪得”这个名的含义清楚可知，“挪得”是指流浪者和逃亡者；“流浪者和逃亡者”则是指丧失真理和良善者，对此，可参看前文(382节)。“伊甸东边”表示接近心智的理解力部分，以前爱曾在那里掌权，也表示接近心智的理性部分，以前仁曾在那里掌权。这从关于“伊甸东边”含义的说明(98, 101节)清楚可知，即：“东边”是指主，“伊甸”是指爱。对上古教会成员来说，由意愿与理解力构成的心智为一。事实上，意愿是全部中的全部，因而理解力是意愿的一部分；原因在于，他们不区分属于意愿的爱和属于理解力的信，因为爱是全部中的全部，信则是爱的一部分。但信与爱分离之后，如发生在那些被称为“该隐”的人身上的情形，意愿就不再掌权。由于理解力取代意愿、或信取代爱在心智中掌权，所以经上说“住在伊甸东边”；因为正如刚才所说，信以一种特殊方式被区分，也就是说，被“立了一个记号”，好叫它能得以保存以备人类使用。
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