史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #21

Faith21.然而

Faith21.然而,因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事,因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到,而后者只有善人才能做到,因为善人出于良善而热爱良善,也就是说,他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说:“我爱这个人,因为他爱我,并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他,除非爱他的这个人拥有良善在自己里面,并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下,这个人就处于仁爱;而在另一种情况下,他仅处于友谊,这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍,就会与邻舍的良善结合,而不是与他这个人结合,除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的,他对邻舍的爱也是属灵的。然而,一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍,就会与他这个人结合,同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离;但前者能。仁通过信作出这种区分,这信就是真理;处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么;他在热爱并利益他人时,会关注别人所行功用的品质。

属天的奥秘 #3846

3846.“我们把她

3846.“我们把她也给你,报答你再服事我七年的服务”表在这种情况下,勤奋努力会有一个完满的状态。这从“服务”和“服事”,以及“七年”的含义清楚可知:“服务”和“服事”是指勤奋努力(参看3824节);“七年”和“一周”一样,是指一个状态和一整个时期(3845节),因而是指一个神圣的完满状态(3824节)。“我们把她也给你”表示在这种情况下与内在真理情感的结合会有的。就内义而言,“服事”之所以表示勤奋努力,是因为外在人的劳作就是内在人的勤奋努力。因此,勤奋努力被称为心智的劳作。

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