史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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3832.“摆设筵席”表引入。这从“筵席”的含义清楚可知，“筵席”是指归为己有和结合(参看3596节)。它在此是指引见，因为引入先于结合，是结合的承诺和见证。古时，在那些处于有意义的符号和代表的人当中所摆的筵席无非表示引入相爱，相爱是仁爱的本质。婚筵还表示引入婚姻之爱；神圣的筵席表示引入属灵和属天之爱；这是因为“筵席”或吃喝表示归为己有并结合，如前所示(3596节)。
由于这就是“筵席”的含义，故主所说的也是这个意思：
从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。（马太福音8:11）
在另一处，主对祂的门徒说：
叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝。（路加福音22:30）
主在设立圣餐时，说：
我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我那日子。（马太福音26:29）
谁都能看出，“坐在主国里吃喝”不是指坐下又吃又喝，而是指存在于那个国度中的某种事物，是指将爱之良善和信之真理归为己有，因而是指那被称为属灵食物和属天食物的。上述经文还清楚表明，主所说的一切话里面都有内义，若不理解这层内义，人不可能知道“在主国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，并且在祂父的国里与他们喝葡萄汁”是什么意思。事实上，人也不可能知道圣餐中吃饼和喝酒是什么意思。
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