史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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3493.“眼睛昏花，不能看见”表示当理性想以神性来光照属世层时。这从“眼睛”和“看见”的含义清楚可知：“眼睛”是指内层，或理性视觉(参看2701节)；“看见”是指感知和理解(2150, 2325, 2807节)。因此，当经上说“眼睛昏花”时，意思是不再有任何感知，在此是指对那些存在于属世层中的事物没有感知。这就是这句话的含义，它表示理性想以神性来光照属世层。至于此处是什么情况，这可从前面关于当人在重生时，他里面的理性层和属世层的阐述和说明看出来，即：理性层先于属世层重生，因为理性层是内层，因而更接近神性；还因为理性层更纯粹，因而比属世层更适合接受神性；又因为属世层通过理性层重生(参看3286, 3288, 3321节)。
因此，当理性层已经重生，而属世层尚未重生时，前者觉得自己似乎两眼昏花，因为这两者没有对应关系。实际上，理性层从天堂之光获得自己的视觉，而属世层从世界之光获得自己的视觉；不过，除非这两者之间存在一种对应关系，否则理性层不能看见属世层中的任何东西；那里的一切就像阴影，甚至幽暗。但当对应关系存在时，属世层中的事物就在光中显现给理性层，因为这时属世界之光的事物就被属天堂之光的事物光照，可以说变得透明。这些事从前面关于对应的阐述和说明看得更清楚(2987, 2989-2991, 3002, 3138, 3167, 3222, 3223, 3225, 3337, 3485节)。通过这些阐述和说明可在某种程度上明白以撒“眼睛昏花，不能看见”这句话表示理性想以神性来光照属世层，也就是说，把它也变成神性，因为至高意义上论述的主题是主。这个问题可通过前面所提到的发生在一个正在重生的人身上的事来说明，因为人的重生是主荣耀的一个形像(3043, 3138, 3212, 3296, 3490节)。
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