史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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3492.“以撒老迈”表示当状态到来时。这从“老迈”的含义清楚可知，“老迈”是指一个新状态的出现或到来；因为在圣言中，“老年”表示脱去以前的状态，披上新的状态。它之所以具有这两层含义，是因为老年是一生的最后阶段，这时肉体事物开始被脱去，一同脱去的还有之前岁月的爱，因而内层开始被光照；事实上，一旦肉体事物被除去，这些内层就被光照。还因为天使以属灵的方式感知圣言中的事物，他们不再有任何老年的概念，取而代之的是新生命的概念。因此，他们将“以撒老迈”理解为新状态的到来，即：以撒所代表的神性理性渴望与自己相对应的属世层，也就是属世层也要成为神性。
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