史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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3480.我还被指示与这个民族同在的不洁之物如何不会阻碍圣言的内层，也就是它的属灵和属天事物出现在天堂。实际上，不洁之物都被除去，以至于看不见，邪恶也转化为良善；因此，纯粹的外在神圣充当一个基础或层面，圣言的内在事物在此基础或层面上毫无障碍地呈现在天使面前。由此向我显明，内心崇拜偶像的人如何能代表神圣事物，甚至代表主自己，因而主如何能住在他们的不洁中间(利未记16:16)；因此，那里如何会有像教会一样的某种东西，因为一个纯粹的代表性教会仅仅是教会的一个外表，不是实际的教会本身。
在基督徒当中制造这样的局面就不那么容易了，因为他们知道敬拜的内层事物，却不相信它们。因此，他们不可能对脱离内在的外在事物有任何神圣的感觉。此外，对那些过着信仰生活的人来说，交流是通过属于他们的良善实现的；与此同时，邪恶和虚假被逐出了。值得注意的是，他们所读到的圣言的每一个细节都在天使面前显现；即便这些人在阅读圣言时没有注意到它的含义，这种情况仍会发生。这一点已通过大量经历向我显明了，因为对这些人来说，不那么明显的内在充当了一个基础或层面。
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