史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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3380.“并且地上所有民族都必因你的种蒙福”表示所有处于良善的人，无论教会之内的还是教会之外的。这从“蒙福”、“种”和“地上民族”的含义清楚可知：“蒙福”是指在良善上繁殖，在真理上增多(参看981, 1422, 1731, 2846, 3140节)；“种”是指来自主的良善和真理(3373节)；“地上民族”是指所有处于良善的人(1259, 1260, 1416, 1849节)。因此，“地上所有民族都必因你的种蒙福”表示来自主的良善和真理将拯救所有生活在相互仁爱中的人，无论他们在教会之内还是在教会之外。在教会之外，并拥有良善的外邦民族同样得救(参看593, 932, 1032, 1059, 1327-1328, 2049, 2051, 2284, 2589-2604, 2861, 2986, 3263节)。
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