史威登堡神学著作
/ 72
Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
/ 72
/ 10837
3314.“利百加却爱雅各”表示神性理性的神性真理爱真理的教义。这从“利百加”和“雅各”的代表清楚可知：“利百加”是指神性理性的神性真理(对此，参看3012, 3013, 3077节，以及论述利百加的整个前一章)；“雅各”是指属世真理的教义，在至高意义上是指真理方面的主的神性属世层或属世神性(参看3305节)。至于神性理性的神性良善爱属世层的良善，神性理性的神性真理爱属世层的真理，情况是这样：构成理性层的是良善和真理，构成属世层的也是良善和真理；理性层的良善既无需真理、因而直接流入属世层的良善，又通过真理、因而间接流入该良善。但理性层的良善通过理性层的真理、因而间接流入属世层的真理，也通过属世层的良善、因而再次间接流入该真理。这就是为何理性层的良善与属世层的良善比与属世层的真理结合得更紧密，这种结合由“以撒爱以扫”来表示；而理性层的真理与属世层的真理比与属世层的良善结合得更紧密，这种结合由“利百加爱雅各”来表示。
这些观念的确很难理解，尤其因为在这个话题上，甚至最笼统、最宽泛的真理或概念都不为这个世界，包括学术界所知。例如，世人不知道理性层与属世层截然不同且分离，或这两者都是由良善和真理构成的；更不知道理性层必须流入属世层，好让人能思考，并意愿他所思考的。只要这些最笼统、最宽泛的真理或概念仍是未知的，人们就很难理解前面所描述的那种流注。然而，这些都是天使在上面拥有光的事物，他们在这些事物中感知到无数细节。这些感知给予他们快乐，当他们同时被允许思想主神性的人身或人性一面，或其人身或人性方面的神性时，他们就会意识到这一点。凡处于良善的人还在肉身中时，就都拥有天使的东西在里面，还被主赋予在这些事物和其它类似事物上的某种快乐。而凡未处于良善的人在思想这些事物时，都会感到厌烦，在思想诸如适用于属于主之人身或人性的神性的那些事物时，更是厌烦。因此，最好让那些具有这种性质的人把自己的心智从这类话题上移开，因为他们根本不明白，甚至会弃绝它们，从心里说，这对我来说有什么价值呢？既不给我带来任何荣誉，又不给我带来任何财富。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
