史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #21

Faith21.然而

Faith21.然而,因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事,因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到,而后者只有善人才能做到,因为善人出于良善而热爱良善,也就是说,他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说:“我爱这个人,因为他爱我,并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他,除非爱他的这个人拥有良善在自己里面,并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下,这个人就处于仁爱;而在另一种情况下,他仅处于友谊,这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍,就会与邻舍的良善结合,而不是与他这个人结合,除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的,他对邻舍的爱也是属灵的。然而,一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍,就会与他这个人结合,同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离;但前者能。仁通过信作出这种区分,这信就是真理;处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么;他在热爱并利益他人时,会关注别人所行功用的品质。

属天的奥秘 #312

312.本节充分描述

312.本节充分描述了这些大洪水之前的人的状态:
(1)他们被“赶出伊甸园”,也就是与属天良善分离。
(2)“又使基路伯从东方向伊甸园居住”。“从东方向伊甸园”这种说法只适用于他们,不适用于那些生活在后来时代的人。论到后者,经上会说“从伊甸园向东方”。
(3)本节还说到“剑的火焰自行转动”。若用于现代人,这句话将是“火焰的剑自行转动”;而且“生命树”中的生命是单数形式,而不是复数形式;更不用说无法解释,只有主所揭示给的天使能理解的一系列其它事物了。因为每个状态都包含无限奥秘,而世人一个也不知道。

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