史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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301.另一个奥秘是，他们若被教导信的秘密，就会永远灭亡，这由“现在恐怕他伸手又取生命树吃，就永远活着”来表示。情况是这样：当人们颠倒了生命的秩序，只想凭自己，因而凭他们的自我活着或变得智慧时，他们就会推理他们所听到的关于信的一切，即推理它们是不是真的。他们因出于自己，自己的感官事物和记忆知识进行推理，故不可避免地采取否认的态度，从而说渎神的话，进行亵渎，最终毫无顾忌地将亵渎之物与神圣之物混在一起。当人变成这个样子时，他在来世会受到如此判罚，以至于毫无得救的希望。因为通过亵渎被混在一起的事物仍旧混在一起；因此，某种神圣之物的观念一进入，与之联结的某种亵渎之物的观念也会进入；其后果是，这个人无法生活在任何社群，只能留在下地狱之人的社群中。凡存在于思维观念中并与之联结的东西都会在来世，甚至被灵人界的灵人极其准确地感知到，更不用说天使灵了。他们仅仅从一个想法就能准确知道一个人整个是什么样子。以这种方式与神圣之物联结的亵渎之物只能通过这种地狱的折磨被分离出去；这种折磨如此强烈，以至于人若是知道，必小心翼翼避开亵渎，如同避开地狱本身。
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