史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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2693.“对她说，夏甲，你为何这样呢”表示对其状态的感知。这从“说”和“夏甲，你为何这样呢”的含义清楚可知：在圣言的历史部分，“说”是指感知，如前所述；“夏甲，你为何这样呢”是指当时它所处的状态。尽管祂问她说：“夏甲，你为何这样呢？”但此处的意思是，主十分清楚它的状态。从字义上看，这是主问的一个问题；但从内义上看，这是指祂对一切事物的无限感知。我们在圣言的各个地方都会读到人们被询问他们的状态；但这是因为人以为没有人知道他的想法，更不用说他的情感状态了。还有一个额外的原因，就是为了让人们可以通过表达自己的感受获得安慰，这对他们来说通常是有好处的，或说这通常是一个治愈的经历(参看1701, 1931节)。
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