史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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2675.“给了夏甲”表示植入外在人的生命。这从“夏甲”的含义清楚可知，“夏甲”是指外在人的生命(参看1896, 1909节)。外在人的生命就是对记忆知识的情感，专由“埃及人夏甲”来表示。对那些正变得属灵的人来说，主将良善和真理植入对记忆知识的情感，好叫他们为了变得理性和属灵这个目的和功用而渴望认识并学习良善和真理，因为对记忆知识的情感是生下含有属灵之物的理性的母亲(1895, 1896, 1902, 1910节)。主这样的流入的确发生在所有人身上，但只有那些能被改造的人才会为了这个目的和功用来接受它。其余的则为了其它目的和功用来接受；这些目的和功用多到数不清，并且只关注他们自己和这个世界。
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