史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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2353.“今夜”表示末期，那时，这两者不再被人承认。这从“夜”的含义清楚可知，“夜”是指当不再看见光明事物时的黑暗时期。那两个天使不是夜里来的，而是晚上来的；但由于说话和呼叫的，是所多玛人，也就是那些沉浸于邪恶和虚假的人，所以经上说的是“夜”，而不是“晚上”。因为在圣言中，“夜”表示当不再有任何真理之光，只有虚假和邪恶时的时间和状态，因而表示当审判到来时的末期。
这层含义的“夜”出现在许多地方，如弥迦书：
论到使百姓走入歧途的先知，你们只有黑夜，没有异象，只有黑暗，没有占卜。日头必向先知沉落，白昼向他们变为黑暗。(弥迦书3:5-6)
此处“先知”表示那些教导虚假的人；“黑夜”、“黑暗”、“日头沉落”和“白昼变为黑暗”表示虚假和邪恶。
约翰福音：
人在白日走路，就不会跌倒；若在黑夜走路，就会跌倒，因为他里面没有光。(约翰福音11:9-10)
此处“黑夜”表示源于邪恶的虚假；“光”表示源于良善的真理；正如一切真理之光都来自良善，一切虚假之夜都来自邪恶。
又：
趁着白日，我必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。(约翰福音9:4)
“白日”表示当良善和真理存在时的时间和状态；但“黑夜”是指当邪恶和虚假存在时的时间和状态。
路加福音：
我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。(路加福音17:34)
此处“夜”表示末期，那时不再有任何信之真理。
当以色列人出埃及时，埃及代表教会里良善和真理的毁灭，以及只有邪恶和虚假在那里掌权的事实。这就是为何他们被吩咐“半夜”离开(出埃及记11:4)，又为何他们照做后，埃及一切头生的半夜都被杀了(出埃及记12:12, 29-30)。由于以色列人代表那些处于良善和真理的人，当虚假和邪恶围绕他们，如所多玛的罗得那样时，他们就受到保护，所以对他们来说，那“夜”被称为“耶和华的看守夜”(出埃及记12:42)。
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