史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #21

Faith21.然而

Faith21.然而,因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事,因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到,而后者只有善人才能做到,因为善人出于良善而热爱良善,也就是说,他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说:“我爱这个人,因为他爱我,并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他,除非爱他的这个人拥有良善在自己里面,并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下,这个人就处于仁爱;而在另一种情况下,他仅处于友谊,这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍,就会与邻舍的良善结合,而不是与他这个人结合,除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的,他对邻舍的爱也是属灵的。然而,一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍,就会与他这个人结合,同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离;但前者能。仁通过信作出这种区分,这信就是真理;处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么;他在热爱并利益他人时,会关注别人所行功用的品质。

属天的奥秘 #2315

2315.他们的第一

2315.他们的第一个状态:他们反对仁之良善、反对主(4-5节)。他们的第二个状态:他们虽被教导仁之良善和他们将要享受的对该良善的情感的快乐,却仍顽固到底,弃绝良善(6-8节)。他们还努力摧毁真正的仁之良善本身,但主保护它(9-10节)。第三个状态:最终他们变成这种人:他们甚至看不到真理和良善,更看不到真理通向良善(11节)。所以邪恶和虚假占据了他们,以致他们不可避免地灭亡(13节)。第四个状态:他们的毁灭(24节);一切良善和真理都与他们分离(25节)。

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