史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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219.“耶和华神的嗓音在园中回响”表示使他们感到害怕的内在指示，这一点从圣言中“嗓音”(voices，或译为响声、嗓声、声音等)的含义清楚可知；在圣言中，“耶和华的嗓音或响声”表示圣言本身，信之教义，良心或内心的警觉，以及一切良心的谴责。这也是为何雷声被称为“耶和华的嗓音”，如启示录：
天使用洪亮的嗓音呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发出响声。(启示录10:3)
这表示那时，嗓音既是外在的，也是内在的。又：
在第七位天使发嗓音的日子，神的奥秘就成全了。(启示录10:7)
此处意思是一样的。诗篇：
你们要向神歌唱，愿你们歌颂主，就是那乘驾在亘古的诸天的诸天之上的。看哪，祂要发出响声，强有力的响声。(诗篇68:32-33)
“亘古的诸天的诸天”表示上古教会的智慧；“响声”表示启示，也表示一种内在的指示。又：
耶和华的嗓音在众水上；耶和华的嗓音大有能力；耶和华的嗓音满有荣耀；耶和华的嗓音震破香柏树；耶和华的嗓音使火焰分岔；耶和华的嗓音使旷野震动，耶和华的嗓音使母鹿落胎，使树林脱落净光。(诗篇29:3-5, 7-9)
以赛亚书：
耶和华必使人听见祂完美的嗓音，亚述必因耶和华的嗓音惊惶。(以赛亚书30:30–31)
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