史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #21

Faith21.然而

Faith21.然而,因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事,因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到,而后者只有善人才能做到,因为善人出于良善而热爱良善,也就是说,他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说:“我爱这个人,因为他爱我,并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他,除非爱他的这个人拥有良善在自己里面,并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下,这个人就处于仁爱;而在另一种情况下,他仅处于友谊,这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍,就会与邻舍的良善结合,而不是与他这个人结合,除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的,他对邻舍的爱也是属灵的。然而,一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍,就会与他这个人结合,同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离;但前者能。仁通过信作出这种区分,这信就是真理;处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么;他在热爱并利益他人时,会关注别人所行功用的品质。

属天的奥秘 #1776

1776.当小男孩和

1776.当小男孩和小女孩阅读圣言时,天使对圣言内义的理解比当那些缺乏仁之信的成年人阅读它时更好、更充分,这似乎是一个悖论,但却是最真实的。我被告知原因,即:小男孩和小女孩处于相爱和纯真的状态,因此他们最柔嫩的器皿几乎是天堂的,具有简单的容量来接受能被主预备好去接受的东西。然而,他们没有意识到主正在做的这一切,除非通过适合他们口味和性情的某种快乐有所感知。天使说,主的圣言是死的文字,但在阅读它的每个人里面被主照着各人的接受能力,也照着他生活中所表达的仁爱和纯真状态而活过来。这种情况会以无数不同方式发生。

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