史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #21

Faith21.然而

Faith21.然而,因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事,因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到,而后者只有善人才能做到,因为善人出于良善而热爱良善,也就是说,他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说:“我爱这个人,因为他爱我,并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他,除非爱他的这个人拥有良善在自己里面,并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下,这个人就处于仁爱;而在另一种情况下,他仅处于友谊,这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍,就会与邻舍的良善结合,而不是与他这个人结合,除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的,他对邻舍的爱也是属灵的。然而,一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍,就会与他这个人结合,同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离;但前者能。仁通过信作出这种区分,这信就是真理;处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么;他在热爱并利益他人时,会关注别人所行功用的品质。

属天的奥秘 #1395

1395.关于这种感

1395.关于这种感知,我从经历中获知了许多事,但把它们都讲述出来会占用大量篇幅。我经常听骗子们说话,不仅感知到欺骗的存在,还感知到它的性质,以及其中的邪恶。可以说,他们的每一个声调里面都有一个欺骗的形象。我还能察觉欺骗是正在说话的这个灵人自己的,还是通过他说话的其他灵人的。那些怀有仇恨的人也一样:仇恨的性质瞬间就被发现,它里面的东西比任何人所能相信的还要多。当他们所仇恨的人被带到他们面前时,一种可怜的状态就会临到那些怀有这种仇恨的人身上,因为无论他们对别人有什么想法或密谋,都会公之于众,暴露无遗。

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