史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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1362.前面(1353-1357节)说明，他拉是拿鹤的儿子，也是以他命名并作为祖先的一个民族，他表示偶像崇拜。他拉是一个民族，这一点可从以下事实清楚看出来：源于他儿子的各个民族都承认他为他们的祖先，就像雅各的子孙，或犹太人和以色列人，以及以实玛利人、米甸人等承认亚伯拉罕，摩押人和亚扪人承认罗得一样。尽管这些民族没有以他们，而是以他们的儿子命名，但当所有人都承认一个共同的祖先，并称自己为他的子孙，如他拉的子孙、亚伯拉罕的子孙，或罗得的子孙时，从一般意义上说，这些人中的每一个，如此处的他拉、亚伯兰、拿鹤、罗得，都表示一个民族，因为他们是这些民族的出身或根。雅各的后代也是如此，他们都以雅各的十二个儿子命名，然而仍被称为雅各和以色列，以及亚伯拉罕的种和子孙(约翰福音8:33, 39)。
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