史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #21

Faith21.然而

Faith21.然而,因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事,因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到,而后者只有善人才能做到,因为善人出于良善而热爱良善,也就是说,他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说:“我爱这个人,因为他爱我,并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他,除非爱他的这个人拥有良善在自己里面,并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下,这个人就处于仁爱;而在另一种情况下,他仅处于友谊,这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍,就会与邻舍的良善结合,而不是与他这个人结合,除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的,他对邻舍的爱也是属灵的。然而,一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍,就会与他这个人结合,同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离;但前者能。仁通过信作出这种区分,这信就是真理;处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么;他在热爱并利益他人时,会关注别人所行功用的品质。

属天的奥秘 #121

121.属天秩序的性

121.属天秩序的性质,或构成生命的事物如何行进,从这几条河明显看出来,即:行进从作为东方的主开始,从祂发出智慧,通过智慧发出聪明,通过聪明发出理性;记忆知识就这样通过理性变得活跃起来。这就是生命的秩序,这就是属天人的性质。因此,以色列的长老因代表属天人,故被称为“有智慧,有聪明,有知识的人”(申命记1:13, 15)。制造约柜的比撒列也是如此,经上论到他说:“以神的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工作”(出埃及记31:3; 35:31; 36:1-2)。

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