史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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1182.“巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地”表示这类敬拜就存在于那个地区；同时这些民族还表示敬拜本身，其外在显得神圣，但其内层是亵渎的。这从“巴别”和“示拿地”的含义清楚可知。圣言大量论述了“巴别”，“巴别”处处都表示这种敬拜，也就是说，外在显得神圣，而内层却是亵渎的。但由于下一章论述巴别，所以那里将证明，巴别表示这类事物；这种敬拜一开始不像后来那样亵渎。因为外在敬拜的真实性质完全取决于它的内层：内层越清白无邪，外在敬拜就越清白无邪；但内层越污秽，外在敬拜就越污秽；内层越是亵渎的，外在敬拜也越是亵渎的。简言之，一个处于这种外在敬拜的人越是爱世界、爱自己，他的敬拜就越没有生命和神圣在里面；他对自己和世界的爱越有对邻舍的仇恨在里面，他的敬拜就越有亵渎在里面；他的仇恨越有恶意在里面，他的敬拜就越有更多的亵渎在里面；他的恶意越有欺骗在里面，他的敬拜就越有还要更多的亵渎在里面。这些爱和这些恶就是“巴别”所表示的外在敬拜的内层，如下一章所论述的(1317, 1326:1节)。
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