史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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1163.“古实、麦西、弗、迦南”是指如此多的民族，因为这些民族在内义上表示属于与仁分离之信的认知，记忆知识和仪式。这从圣言中提到这些民族的各个地方清楚可知，因为在那些地方，这些民族就表示这类事物。也就是说，“古实”或埃塞俄比亚表示圣言的内在知识或认知，人们利用它们来证实错误假设或虚假原则；“麦西”或埃及表示记忆知识，或各种事实，人们想利用它们来探究信的奥秘，并由此证实错误假设或虚假原则；“弗”或利比亚表示取自圣言字义的知识或认知，人们同样利用它们来证实错误假设或虚假原则；“迦南”或迦南人表示脱离内在敬拜的仪式或外在敬拜。所有这些若与仁分离，就都被称为“含的儿子”。这些民族也表示简单的认知和记忆知识；“古实”表示圣言的内在知识或认知；“埃及”表示记忆知识；“弗”表示从圣言字义所获得的知识或认知。这就是为何它们用于正反两方面的意义，如从下面所引用的经文所清楚看到的。
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