史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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1080.“就告诉他外边的两个兄弟”表示他嘲笑。这从前面的阐述可推知，因为那些没有仁爱的人总是蔑视他人，也就是不断嘲笑他们，一有机会就抖露别人的错误。他们之所以不公开行动，仅仅因为外在约束，如害怕法律，害怕丧失生命，以及地位、财富和这些所带来的名声。这就是为何他们内心如此蔑视他人，但表面却假装友好。他们以这种方式获得两种气场，在来世，这两种气场能明显被感知到：第一种是内在的，充满仇恨；第二种是外在的，纯粹是表面的良善。这些气场完全不和谐，故不可避免地发生冲突。这也是为何当外在气场从他们那里被夺走，以致他们无法掩饰时，他们就会冲进一切难以启齿的恶行。当外在气场没有被夺走时，仇恨就潜藏在他们所说的每一句话里面，并且可以被感知到。他们的惩罚和折磨由此而来。
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