史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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10787.后来，我们与他们谈论主，谈论对主之爱和对邻之爱，以及重生。我们说，爱主在于爱从祂所领受的诫命，也就是在于出于这爱而照它们生活；对邻之爱在于意愿善事，因而在于向同胞、祖国、教会和主的国行善事，但不是为了让自己被人看到，或为了获得赏赐，而是出于对良善的情感。关于重生，我们说，那些正在被主重生，毫不迟延地将真理融入生活的人就会获得对真理的内在直觉；而那些先把真理接入记忆，然后接入理解力，最后接入意愿的人是拥有信仰的人，因为他们出于这时被称为良心的信仰行事。这些灵人说，他们发觉这些事的确如此，因而还发觉什么叫信仰。
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