史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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1068.“挪亚开始作起土地上的人来”一般表示从信之教义事物中得到教导的人。这从前面(268, 566节)论述的“土地”的含义清楚可知，“土地”表示教会成员，或也可说，表示教会。因为若要教会存在，人必须成为一个教会。教会之所以被称为“土地”，是因为它接受信之种，或信之真理和良善。“土地”不同于“地”或“陆地”(“地”也表示教会，如前所示)，犹如信不同于仁。正如仁包括信，地或陆地同样包括土地。因此，当总体上论述教会时，教会被称为“地”；当具体地论述教会时，它被称为“土地”，如在本节的情形。因为总体就是整个由源于总体的事物构成的综合体。古教会成员所拥有的教义来自上古教会的启示和感知，如前所述(519:1, 521, 609, 920:4节)；这些启示和感知被保存下来，并且他们也信这些东西，就像今天我们信圣言一样。这些教义事物就是他们的圣言。因此，挪亚开始作起“土地上的人来”表示从信之教义事物中得到教导的人。
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