史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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10495.“使祂今日可以赐福与你们”表对来自圣言的神性真理的接受，以及由此与主的结合。这从“赐福”的含义清楚可知。“赐福”一般是指主所赐予一个人的东西；由于主所赐予的一切都与爱之良善和信之真理有关，所以这些和源于它们的一切就是“赐福”所表示的。因此，此处所表示的是对来自圣言的神性真理的接受，以及由此与主的结合(参看1096, 2846, 3017, 3406, 4216, 4981, 6298, 8674, 8939节)；“赐福”表示与主的结合(参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584, 6091, 6099节)。至于此处是何情形，这在前文已经说明；圣言是主与人类，以及天堂与世界结合的手段(参看10452节)。
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