史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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10460.“摩西便因怒气发热”表这个民族背离圣言、教会和敬拜的内在。这从“因怒气发热”的含义清楚可知，“因怒气发热”当论及主时，是指一个人背离内在事物，因而背离神性事物，如前所述(参看10431节)。“因怒气发热”当论及摩西时所表相同，因为“摩西”代表圣言，或来自主的神性真理，或也可说神性真理方面的主(关于这种代表，可参看9372节提到的地方)。之所以说“背离圣言、教会和敬拜的内在”，是因为背离圣言内在的人也背离教会的内在，同样背离敬拜的内在；事实上，教会的内在和敬拜的内在都来自圣言的内在。因为圣言教导一个教会成员必须是什么样，或与人同在的教会必须是什么样，还教导与教会成员同在的敬拜必须是什么样。事实上，构成内在教会，以及内在敬拜的，正是爱与信之良善与真理；圣言教导这些良善与真理，而它们就是圣言的内在事物。
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