史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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10454.“约书亚听见百姓呼喊的噪音”表对这个民族的内层品质的深思和辨别。这从“听见”和“百姓呼喊的噪音”的含义，以及“约书亚”的代表清楚可知：“听见”是指深思和辨别，因为现在论述的主题是这个民族内心里的品质，因而是指他们内层的品质；“约书亚”是指深思和辨别的圣言真理，因为他是摩西的助手，而摩西代表圣言，如前所示，所以他的助手代表真理，因为所有真理都属于圣言，在此是指深思、审查和辨别的真理；“百姓呼喊的噪音”是指这个民族内心里的品质，因而是指他们内层的品质。在圣言中，“噪音”（noise或voice，或译为嗓音、响声）表示内在的声音，也就是思维，因而是指内层在真理或虚假方面的品质，因为思维是由这一个或那一个产生的(参看219, 220, 3563, 7573, 8813, 9926节)。但“呼喊”表示声音的表达，无论是说话的、唱歌的还是喊叫的，它是从思维或内在的声音发出的。因此，“听见呼喊的噪音”表示从表明它的声音辨别内层的品质。因为语气或声音，无论说话的，唱歌的，还是呼喊的，都是从内在的情感和思维发出的，这二者存在于声音里面，还被那些倾听并思想它的人辨别出来；例如，可以看出它是发怒、威胁，还是友好、温和、喜乐、忧郁等等。在来世，这种辨别如此敏锐，以致天使从任何人刚说出一句话的声音就能辨别出他的内层是何品质。这就是“听见百姓呼喊的噪音”所表示的。
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