史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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10373.“因为六日之内耶和华造天地”表当教会正在建立时，一种争战和劳碌的状态。这从“六日”和“天地”的含义清楚可知：当论述的主题是教会的建立和人的重生时，“六日”是指与邪恶和虚假争战的一种状态，因而是指在良善和真理的结合之前到来并为该结合所预备的状态(参看10366, 10367节)；“天地”是指教会。
在圣言中，“创造天地”不是指最初可见天地的创造，而是指教会的建立和教会中人的重生；“天”表示他的内在，“地”表示他的外在。所表示的是这种创造，这一点从圣言中提到“创造”的地方清楚看出来，如诗篇：
将来受造的民要赞美耶。(诗篇102:18)
又：
你发出你的灵，它们便受造。你使地面更换为新。(诗篇104:30)
以赛亚书：
雅各啊，，创造你的耶和华如此说；以色列啊，我是那形成你的。因为我救赎了你，我曾按你的名召你，你是属我的。凡称为我名下的人，我已为自己的荣耀创造了他，我已形成他，也制作了他。(以赛亚书43:1, 7)
还有其它地方。经上用到了“创造”、“形成”和“制作”这些词，在别处则用到“创造者”、“形成者”和“制作者”。“创造”表示使以前不存在的某种事物产生，“形成”表示赋予它具体的品质，“制作”表示实施或结果。“创造和制作一个新天和一个新地”表示建立一个新教会，包括它的内在和外在，如在以赛书65:17; 66:22; 启示录21:1(参看1733, 1850, 2117e, 2118e, 3355, 4535节)。在圣言中，“地”表示教会(9325节)。在创世记第一章，天地的创造表示上古教会的建立(8891, 9942节)。
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