史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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10255.“一半，就是二百五十”表相应的量。这从系之前数字的一半的数字的含义清楚可知，系前一个数字的一半的数字是指在某种程度上存在之物，以及足够的量，或目的或功用所需的量，因而也指相应的量。正因如此，“二百五十”因是之前数字的一半，也就是说，是数字“五百”的一半，故表示相应的量。举个例子有助于阐明这一切。以数字“十”为例。当这个数字表示所有人时，它的一半，或五就表示他们当中的一些人；当十表示完整或完全之物时，五就表示一个足够的量；但当十表示大量时，五就表示些许等等。其它所有数字在减半时也是这种情况。“五”表示人们当中的一些，以及在某种程度上存在之物，或些许，同样表示一个足够的量和目的或功用所需的量(参看4638, 5708, 5956, 9102, 9689节)。因此，当“十”表示所有人，完整或完全之物，或大量时，“五”的各种含义都与数字“十”的含义有关。“五十”相对于“一百”、“二百五十”相对于“五百”的含义也一样。数字是大还是小则无所谓；大数字和构成它们的小数字具有同样的含义(参看5335, 5708, 7973节)；在圣言中，数字表示属灵的真实事物(参看9488, 10127节提到的地方)。由此可见，现在这个数字，就是之前数字的一半，并非表示对内层真理的感知相对于对外层真理的感知是一半，而是表示相应的量。天上的事物不像地上的事物那样可以测量和数算，因为天上没有空间和时间，取而代之的是状态，状态的性质和数量不是用任何数算来感知的。数算和测量与诸如属于时空的那类事物，因而与那些适合自然界的最低层的事物有关。
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