史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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10215.“耶和华晓谕摩西说”表通过圣言从主而来的光照或启示。这从“晓谕”的含义清楚可知。当耶和华“晓谕”摩西时，“晓谕”（speaking，即说话），是指通过圣言从主而来的光照或启示；因为在圣言主中，“耶和华”是指主，“摩西”代表圣言。“晓谕或说话”表示流注、感知和教导(参看2951, 5481, 5743, 5797, 7226, 7241, 7270, 8127, 8128, 8221, 8262, 8660节)，故也表示光照或启示，因为光照或启示就是当人们阅读圣言时，从主所获得的流注、感知和教导。在圣言中，“耶和华”是指主(参看9373节提到的地方)；“摩西”在代表意义上是指圣言(9372节)。“耶和华晓谕摩西”之所以表示这些事，是因为天上对这些话的理解不同于地上的。天上照着内在意义理解这些话，而地上照着外在意义理解它们；因为天上对一切事物的理解是在属灵层面，而地上对一切事物的理解是在属世层面。属灵的理解是瞬间达到的，对世人在外在意义或字义上所理解的东西是一无所知的。天上的天使就生活在与世人的这种联系之中，因为一个人的整个思维都是从灵界流入的，因此，其思维的最初起源是属灵的，通过流注在外在人中变得属世。
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