史威登堡神学著作
/ 72
Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
/ 72
/ 10837
10071.“和尾巴”表那里的一切真理。这从“公绵羊的尾巴”的含义清楚可知，“公绵羊的尾巴”是指真理。“尾巴”之所以表示真理，是因为它是末后的事物，而真理就存在于末后或最低的事物中(参看6952节)。此外，尾巴也是大小脑的最后部位，因为这些（译注：大小脑）延伸到脊髓，这脊髓也终止于尾巴；因此，尾巴是这三者末端的附件。因此，经上说，在献祭时，尾巴要在靠近脊骨处取处(利未记3:9)。“尾巴”表示在末后或最低事物中的真理，在反面意义上表示虚假，这一点从下列经文明显看出来。以赛亚书：
耶和华必从以色列中剪除头与尾。长老和体面人乃是头，以谎言教人的先知就是尾。(以赛亚书9:14, 15)
就灵义而言，“剪除头与尾”表示剪除良善与真理，因为所论述的主题是教会，当教会荒废时，“头”就表示邪恶，“尾”表示虚假。“头”表示良善(参看4938, 4939, 5328, 9913, 9914节)；“长老或老人”也是(6524, 9404节)；“先知”表示教导真理的人，因而在抽象意义上表示真理本身(2534, 7269节)。因此，就反面意义而言，“头”表示邪恶，为头的“长老”和“体面人”也是；而“尾”表示虚假，“先知”也是，他因此被称为“谎言的先知”，因为“谎言”表示虚假。同一先知书：
头尾所能做的任何工都不是为埃及。(以赛亚书19:15)
“埃及”表示那些因渴望进入信之真理和良善而利用基于记忆知识，而非基于已揭示的真理，因而不是基于对这些真理的信仰的推理之人(1164, 1165, 1186节)；缺乏“头尾所能做的任何工”表示这一事实：他们既没有良善，也没有真理。“尾”表示在末后或最低事物中的真理，这一点从它在反面意义上的含义明显看出来，“尾巴”在反面意义上表示虚假。启示录：
蝗虫有尾巴像蝎子，尾巴上有毒钩，有能力伤人。(启示录9:10)
“尾巴像蝎子，尾巴上有毒钩”是指基于虚假的狡猾推理，他们利用这些推理说服并由此伤害某人，这就是为何经上说他们“有能力伤人”。此外，“蝗虫”还表示在最外在事物中的虚假(参看7643节)。启示录：
这马的尾巴像蛇，并且有头用以害人。(启示录9:19)
“尾巴像蛇”在此也表示基于虚假的推理，这些推理被用来造成伤害。又：
龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上。(启示录12:4)
“龙的尾巴”表示已经被歪曲，尤其通过用于邪恶而被歪曲的真理；“星辰”是指关于已经被歪曲的真理与良善的认知或知识；“摔在地上”表示摧毁它们。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
