史威登堡神学著作
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Faith20.由于仁是对邻之爱，所以现在说一说什么是邻舍。就属世意义而言，邻舍是指集体和个体的人。集体的人是指教会、我们的国家和社区；个体的人是指我们的同胞，在圣言中被称为“弟兄”和“同伴”。但就属灵意义而言，邻舍是指良善；由于良善在于功用，所以邻舍在属灵意义上是指功用。每个人都必承认，功用就是属灵的邻舍。因为谁会爱一个仅仅作为一个人的人呢？我们爱他是因为他里面赋予他品质的东西，因而是因为他的品质，因为这才是这个人。我们所爱的这种品质就是功用，被称为良善；因此，这就是邻舍。由于圣言在核心上是属灵的，所以就它的属灵意义而言，爱良善就是爱邻舍。
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9248.“不可接受虚妄的报告”表不听从虚假。这从“接受报告”和“虚妄”的含义清楚可知：“接受报告”是指听见并执行，因而是指听从，因为在原文，“报告”是用一个表示“听见”的词语来表述的；“虚妄”是指虚假，尤指教义和宗教活动中的虚假，这从以下经文明显看出来。以西结书：
在以色列家中间必不再有虚妄的异象和奉承的占卜。(以西结书12:24)
“虚妄的异象”表示虚假的启示。同一先知书：
他们所见的是虚妄，是谎诈的占卜。他们说：是耶和华说的。其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。因你们说的是虚妄，见的是谎诈，所以，看哪，我就与你们反对，我的手必攻击那见虚妄，用谎诈占卜的先知。(以西结书13:6-9)
此处经上论到“先知”说“他们见虚妄，用谎诈占卜”，其中“先知”表示教导者，在抽象意义上表示教导或教义(2534, 7269节)。此外，“见”论及“先知”，这也是为何在古时，“先知”被称为“先见”(撒母耳记上9:9)；“占卜”也论及他们。
当被归于“先知”时：“见”或“异象”在内义上表示与教义有关的启示；“占卜”或“占卜术”表示与生活有关的启示。由于“虚妄”表示教义的虚假，“谎诈”（lie，经上或译为虚谎，谎言等）表示生活的虚假，所以经上说他们“见虚妄，用谎诈占卜”。同一先知书：
人为你所见的虚妄，为你所占卜的是谎诈。(以西结书21:29)
撒迦利亚书：
家神言罪孽，卜士见谎诈，他们讲说虚妄的梦。(撒迦利亚书10:2)
耶利米哀歌：
先知见虚妄。(耶利米哀歌2:14)
“虚妄”表示教义和宗教活动中的虚假，这一点也明显可见于这些经文：
他们变成虚妄；他们在吉甲献公牛为祭。(何西阿书12:11)
耶利米书：
我的百姓竟忘记我，向虚妄烧香。(耶利米书18:15)
同样可见于以赛亚书（5:18; 30:28; 59:4），诗篇（12:2; 119:37; 144:8, 11）。
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