史威登堡神学著作
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Faith20.由于仁是对邻之爱，所以现在说一说什么是邻舍。就属世意义而言，邻舍是指集体和个体的人。集体的人是指教会、我们的国家和社区；个体的人是指我们的同胞，在圣言中被称为“弟兄”和“同伴”。但就属灵意义而言，邻舍是指良善；由于良善在于功用，所以邻舍在属灵意义上是指功用。每个人都必承认，功用就是属灵的邻舍。因为谁会爱一个仅仅作为一个人的人呢？我们爱他是因为他里面赋予他品质的东西，因而是因为他的品质，因为这才是这个人。我们所爱的这种品质就是功用，被称为良善；因此，这就是邻舍。由于圣言在核心上是属灵的，所以就它的属灵意义而言，爱良善就是爱邻舍。
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9148.出埃及记22:6-14.人若将银钱或器皿给同伴看守，这东西从那人家里被偷去，贼若被抓住，就要加倍赔偿。贼若没抓住，那家主就要被带到神那里，要看看他有没有把手伸向同伴的财物。为一切过犯，无论是为牛，为驴，为羊群中的一只，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说，就是这个；双方的案件就要到神那里，神定谁有罪，谁就要加倍赔偿给他的同伴。人若将驴或牛、或羊群中的一只、或任何牲畜，给同伴看守；牲畜或是死、或是折伤、或是被掳去，没有人看见，向耶和华所起的誓必在他们二者之间，以查看物主有没有把手伸向同伴的财物，拿走它；另一个人不必赔偿。牲畜若真的他那里被偷去，他就要赔偿物主。若被撕碎，他要带来当作证据，被撕碎的不必赔偿。人若向同伴借什么，所借的或折伤，或死，物主没有与它同在，借的人必要赔偿。若物主与它同在，他就不必赔偿；他若是雇工，就要为雇价而来。
“人若将银钱或器皿给同伴看守”表记忆中源于良善的真理，以及与它们相一致的记忆知识。“这东西从那人家里被偷去”表从那里丧失它们。“贼若被抓住”表回想起。“就要加倍赔偿”表完全恢复。“贼若没抓住”表如果没有回想起被夺走之物。“那家主就要被带到神那里”表良善的调查。“要看看他有没有把手伸向同伴的财物”表看看它们有没有进入那良善。“为一切过犯”表任何伤害和任何损失。“无论是为牛，为驴，为羊群中的一只”表（向）良善或真理，无论外层的还是内层的（所造成的任何伤害或它们的任何损失）。“为衣裳”表（向）感官真理（所造成的任何伤害或它的损失）。“或是为什么失掉之物，有一人说，就是这个”表任何不确定的事。“双方的案件就要到神那里，神定谁有罪”表通过真理所进行的调查和所作出的判定。“谁就要加倍赔偿给他的同伴”表完全修正。“人若将驴或牛、或羊群中的一只、或任何牲畜，给同伴看守”表记忆中的真理和良善，无论外层的还是内层的，以及那里属于对它们的情感的一切。“牲畜或是死、或是折伤”表丧失或伤害。“或是被掳去”表移除。“没有人看见”表心智没有意识到它。“向耶和华所起的誓必在他们二者之间”表通过来自圣言的真理对这些事物的每一个方面所作的调查。“以查看物主有没有把手伸向同伴的财物，拿走它”表在良善影响之下的结合。“另一个人不必赔偿”表没有造成伤害。“牲畜若真的他那里被偷去”表如果丧失了。“他就要赔偿物主”表恢复，以代替它。“若被撕碎”表如果造成了不该受责备的伤害。“他要带来当作证据”表确认这一点。“被撕碎的不必赔偿”表不会有惩罚。“人若向同伴借什么”表来自另一个不同支系的真理。“所借的或折伤，或死”表对它所造成的伤害，或它的灭绝。“物主没有与它同在”表如果这真理的良善没有与它一起存在。“借的人必要赔偿”表恢复。“若物主与它同在，他就不必赔偿”表如果真理之良善与它同在，就不必恢复。“他若是雇工”表如果为了自我的利益。“就要为雇价而来”表柔顺并服从。
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