史威登堡神学著作
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Faith20.由于仁是对邻之爱，所以现在说一说什么是邻舍。就属世意义而言，邻舍是指集体和个体的人。集体的人是指教会、我们的国家和社区；个体的人是指我们的同胞，在圣言中被称为“弟兄”和“同伴”。但就属灵意义而言，邻舍是指良善；由于良善在于功用，所以邻舍在属灵意义上是指功用。每个人都必承认，功用就是属灵的邻舍。因为谁会爱一个仅仅作为一个人的人呢？我们爱他是因为他里面赋予他品质的东西，因而是因为他的品质，因为这才是这个人。我们所爱的这种品质就是功用，被称为良善；因此，这就是邻舍。由于圣言在核心上是属灵的，所以就它的属灵意义而言，爱良善就是爱邻舍。
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6979.出埃及记4:10-12.摩西对耶和华说，凭我，我主，我不是一个能言的人，昨天，前天，就是从现在，从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、看见、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必与你口同在，指教你所当说的话。
“摩西对耶和华说”表来自神性的感知。“凭我，我主”表可以确定的事。“我不是一个能言的人”表他没有话。“昨天，前天”表他自永恒就缺言少语。“就是从现在，从你对仆人说话以后，也是这样”表他因此将永远缺言少语，尽管神性流入这人身。“我本是拙口笨舌的”表来自神性的声音和言语是听不见，领悟不了的。“耶和华对他说”表神性流注。“谁造人的口呢”表话语。“谁使人口哑”表没有话。“耳聋”表没有对真理的领悟，因而没有遵从。“看见、眼瞎呢”表由于认知或知识而有信，由于它们的缺乏而无信。“岂不是我耶和华吗”表这些不同状态的存在是由于来自神性的生命流注。“现在去吧”表来自神性的生活。“我必与你口同在，指教你所当说的话”表从神性人身发出、在每一个事物中的神性。
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