史威登堡神学著作
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Faith20.由于仁是对邻之爱，所以现在说一说什么是邻舍。就属世意义而言，邻舍是指集体和个体的人。集体的人是指教会、我们的国家和社区；个体的人是指我们的同胞，在圣言中被称为“弟兄”和“同伴”。但就属灵意义而言，邻舍是指良善；由于良善在于功用，所以邻舍在属灵意义上是指功用。每个人都必承认，功用就是属灵的邻舍。因为谁会爱一个仅仅作为一个人的人呢？我们爱他是因为他里面赋予他品质的东西，因而是因为他的品质，因为这才是这个人。我们所爱的这种品质就是功用，被称为良善；因此，这就是邻舍。由于圣言在核心上是属灵的，所以就它的属灵意义而言，爱良善就是爱邻舍。
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4850.“过了许多日子”表状态的变化。这从“许多日子”的含义清楚可知，“许多日子”是指状态的变化；因为“日子”或“时间”在内义上是指状态(参看23, 487, 488, 893, 2788, 3462, 3785节)，当论及天数或时间时，“许多”是指经历变化。所表示的是状态的变化，这一事实也可从接下来的细节明显看出来。经上之所以说“许多”，是因为状态的变化涉及真理方面的，“许多（或增多）”便论及真理(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节)。由于状态和状态的变化经常被提及，然而很少有人知道何为状态或状态的变化，所以最好解释一下。时间和时间的流逝，或空间和空间的扩展无法与人的内层，也就是他的情感和由此而来的思维联系在一起；因为这些内层既不在时间之内，也不在空间之内（尽管在世上的感官看来，它们似乎在时空之内），而是在对应于时间和空间的内层事物之内。我们只能把与它们相对应的这些内层事物称为状态，因为找不到其它词来描述与时间和空间相对应的事物。当人的心智或内心里的情感和由此而来的思维经历变化时，如当悲伤变为欢乐，或欢乐又变为悲伤，或不虔诚变为敬虔或虔诚等等时，就说内层的状态发生变化。这些变化被称为状态的变化，可归因于情感，并且只要思维由情感主导，也可归因于思维。但思维状态的变化在情感的变化中，就像细节在总体中，并且相对来说是变化。
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