史威登堡神学著作
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Faith20.由于仁是对邻之爱，所以现在说一说什么是邻舍。就属世意义而言，邻舍是指集体和个体的人。集体的人是指教会、我们的国家和社区；个体的人是指我们的同胞，在圣言中被称为“弟兄”和“同伴”。但就属灵意义而言，邻舍是指良善；由于良善在于功用，所以邻舍在属灵意义上是指功用。每个人都必承认，功用就是属灵的邻舍。因为谁会爱一个仅仅作为一个人的人呢？我们爱他是因为他里面赋予他品质的东西，因而是因为他的品质，因为这才是这个人。我们所爱的这种品质就是功用，被称为良善；因此，这就是邻舍。由于圣言在核心上是属灵的，所以就它的属灵意义而言，爱良善就是爱邻舍。
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3481.我经常与来世的犹太人交谈。他们出现在前方的低地，在左脚那个层面之下。有一次，我向他们谈到圣言、迦南地和主。我说，圣言包含世人看不见的极深奥秘；他们表示同意。然后我说，其中的一切奥秘都在论述弥赛亚和祂的国度；他们也表示同意。但当我说，希伯来语中的弥赛亚和希腊语中的基督是一样的时，他们就不愿听了。当我又说，弥赛亚就是那至圣者，耶和华在祂里面，以色列的圣者和雅各的神不是指其他人；由于祂是至圣者，所以只有那些不仅外在神圣，内在也神圣的人，因而那些没有受到肮脏的尘世之爱影响，或高举自己，对其它民族持优越态度，或不彼此仇恨的人才能在祂的国度时，他们也听不进去。
后来我说，根据预言，弥赛亚的国必永远长存，与祂同在的人也必永远承受这地。如果祂的国属于这个世界，并且他们将被领到迦南地，那么这国只能持续人类寿命的那短短数十年。此外，自犹太人被逐出迦南地以来所有死去的人都不会享受这种幸福。我说，他们由此可以知道迦南地代表并表示天国；事实上，他们会更容易地认识到这一点，因为他们现在知道自己就在来世，并将活到永远；由此明显可知，弥赛亚在来世拥有祂的国度。我继续说，他们若被允许与天使交谈，就会知道，整个天使天堂都是主的国度。
我补充说，以西结书所描述的新地、新耶路撒冷和新殿实际上是指弥赛亚的这个国度。对于所有这些观点，他们无法作出任何回答，只是回应说，那些盼望被弥赛亚领到迦南地，只是数十年后会死去，失去他们将在那里所享受的幸福之人会痛哭流涕。
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