史威登堡神学著作
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Faith20.由于仁是对邻之爱，所以现在说一说什么是邻舍。就属世意义而言，邻舍是指集体和个体的人。集体的人是指教会、我们的国家和社区；个体的人是指我们的同胞，在圣言中被称为“弟兄”和“同伴”。但就属灵意义而言，邻舍是指良善；由于良善在于功用，所以邻舍在属灵意义上是指功用。每个人都必承认，功用就是属灵的邻舍。因为谁会爱一个仅仅作为一个人的人呢？我们爱他是因为他里面赋予他品质的东西，因而是因为他的品质，因为这才是这个人。我们所爱的这种品质就是功用，被称为良善；因此，这就是邻舍。由于圣言在核心上是属灵的，所以就它的属灵意义而言，爱良善就是爱邻舍。
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3108.这两节经文论述了将真理引入良善；但对那些心智只被出现在世界之光中的那类事物光照，没有同时被出现在能光照属于世界之光的事物的天堂之光中的那类事物光照的人来说，这种引入的性质不容易进入他们的思维观念。那些缺乏良善，因而缺乏信仰的人，头脑里只有那些由世界之光的物体形成的观念。他们不知道属灵之物是什么，甚至不知道真正意义上的理性是什么，只知道属世之物，他们将一切都归于这属世之物。这就是为何内义在此所说的关于将真理引入良善的这些事在他们看来，似乎太过于遥远，或太过于牵强，以至于毫无价值。然而，对那些凭天堂之光看见的人来说，这些事却是最珍贵的。
至于将真理引入良善，情况是这样：真理在被引入并正确结合之前，的确存在于人里面，但可以说还没有变成他的，或他自己的。然而，一旦真理被引入他的良善，这真理就变成他自己的了。这时，它就从他的外在记忆中消失了，并进入内在记忆；或也可说，它从属世人或外在人中消失了，进入了理性人或内在人，在那里以这个人自己为衣给自己穿上，并构成他的人性，换句话说，决定了他作为一个人的性质。正与人的良善结合的一切真理都是这种情况；正与他称之为良善的邪恶结合的虚假也是这种情况。不同之处在于，真理打开理性，从而使人变得理性；而虚假关闭理性，使人变得没有理性，尽管那时在笼罩他的黑暗中，他觉得自己似乎比谁都理性。
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