史威登堡神学著作
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Faith20.由于仁是对邻之爱，所以现在说一说什么是邻舍。就属世意义而言，邻舍是指集体和个体的人。集体的人是指教会、我们的国家和社区；个体的人是指我们的同胞，在圣言中被称为“弟兄”和“同伴”。但就属灵意义而言，邻舍是指良善；由于良善在于功用，所以邻舍在属灵意义上是指功用。每个人都必承认，功用就是属灵的邻舍。因为谁会爱一个仅仅作为一个人的人呢？我们爱他是因为他里面赋予他品质的东西，因而是因为他的品质，因为这才是这个人。我们所爱的这种品质就是功用，被称为良善；因此，这就是邻舍。由于圣言在核心上是属灵的，所以就它的属灵意义而言，爱良善就是爱邻舍。
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10178.“要用皂荚木来造”表出于系神性的爱。这从“皂荚木”的含义清楚可知，“皂荚木”是指唯独属于主的功德和公义的良善(参看9472, 9486, 9715节)。它之所以也表示爱，是因为主在世时，出于神性之爱与所有地狱争战，并征服它们，由此拯救人类，因此唯独祂获得功德，并变成公义(9486, 9715, 9809, 10019, 10152节)；所以主的功德之良善是祂的神性之爱。“皂荚木”之所以如此深远、重大的意义，是因为存在于地上的三个国度，即动物界、植物界和矿物界中的一切事物都用来表示属灵和属天的事物，或它们的对立面；因为整个自然界是代表主国度的一个舞台(参看9280节提到的地方)；“木”一般表示爱之良善，尤表功德的良善(2784, 2812, 3720, 4943, 8354, 8740节)。正因如此，就至高意义而言，“木”表示神性良善；因为在内义上表示诸如属于教会和天堂的那类事物的一切事物，在至高意义上都表示神性事物。
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