史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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内义
977.由于此处论述的主题是重生之人，所以需要作一个简短的陈述来解释一下相对于未重生之人，重生之人是何性质。从这种对照中就可以知道这两种人各自的性质。重生之人拥有对良善和真理的良心，他出于良心实行良善、思想真理。他所行的良善是仁之良善，所思的真理是信之真理。而未重生之人没有良心，即便有，它也不是对实行来自仁的良善、思想源于信的真理的良心；相反，它来源于关注自己或世界的某种爱，因而是一种虚假或扭曲的良心。当重生之人照着良心行事时，他会感到喜乐；而当被迫违背良心行事或思考时，会感到焦虑。但未重生之人则不然，因为这种人大多不知道什么叫良心，更不知道什么叫照着良心行事，什么叫违背良心行事，只知道如何随从自己的爱欲行事，这给他们带来喜乐，而违背自己的爱欲则给他们带来焦虑。
重生之人拥有一个新意愿和一个新理解力。这新意愿和新理解力就是他的良心，也就是说，它们存在于他的良心中，主通过这良心使仁之良善和信之真理运转。而未重生之人没有意愿，只有恶欲和由此产生的朝向一切邪恶的倾向；他也没有任何理解力，只有推理和由此产生的朝向一切虚假的陷落。重生之人拥有属天和属灵的生命，而未重生之人只有肉体和世俗的生命。人思考和理解何为良善和真理的能力经由前面(561, 661:2节)提到的余剩而来自主的生命，这也赋予他反思能力。
对重生之人来说，内在人是主人或掌权，外在人是仆人或顺服；而对未重生之人来说，外在人是主人或掌权，内在人则保持沉默，仿佛不存在。重生之人知道或经反思能知道何为内在人、何为外在人，而未重生之人则全然不知。即便反思这个问题，他也不能知道，因为他不知道什么叫源于仁的信之良善和真理。由此可见重生之人和未重生之人各自的性质，他们之间的区别就像夏天与冬天，或光明与黑暗的区别。因此，重生之人是活人，而未重生之人是死人。
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