史威登堡神学著作
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Faith19.确切地说，人里面的仁与信，如同被称为收缩、舒张的心脏运动和被称为呼吸的肺脏运动。此外，这两个器官与人的意愿和理解力，因而与仁和信存在一个完整的对应关系。故在圣言中，意愿及其情感由“心”来表示，理解力及其思维由“呼吸”和“灵”来表示。因此，“最后一口气”是指不再存活，“交出灵”是指停止呼吸。
这一切清楚表明，既不可能有无仁之信，也不可能有无信之仁；无仁之信就像没有心脏的肺呼吸，这对任何生物来说都是不可能的；只有机器人能做到。无信之仁就像没有任何肺脏的一颗心脏，这样的心脏不可能提供有意识的生命。因此，仁通过信履行功用，就像心脏通过肺脏工作一样。心与仁，并肺与信之间的相似性如此之大，以至于在灵界，仅仅通过每个人的呼吸就能知道他的信是何性质，通过他的心跳知道他的仁是何性质。因为天使和灵人都靠心跳和呼吸活着，和世人一样；正因如此，他们和世人一样感觉、思考、行动和说话。
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8732.“他就往本地去了”表到神性本身那里。这从“往本地去”的含义清楚可知，“往本地去”是指到了以前的状态，因而到了神性那里。此外，“地”在内义上表示教会，以及天堂；故在至高意义上表示神性。“地”在内义上表示教会，因而也表示主的天国（参看566, 662, 1066, 1067, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011节)。“地”在至高意义上之所以表示神性，是因为叶忒罗代表神性良善，因而代表神性本身，回到神性那里在文字的历史意义上只能用“往本地去”来表达。因为圣言中的灵义会使自己适应所代表的事物；然而，真正属于一个词的意义仍然存在。例如“地”的含义，正确来说，“地”表示教会，因为当在圣言中读到“地”时，天上的人不会想到土地，而是会想到在这片土地上的民族的属灵状态，因而想到那里的宗教信仰。因此，当读到教会所在的地时，他们就会想到那里的教会；除了教会，他们还会想到主的国度，进而想到天堂；除了天堂，他们还会想到那里的神性。但当所代表的事物都与教会或天堂里的某种神圣事物有关时，这个事物就会被理解为“地”，如爱、仁、良善和信。由此明显可知，这个词的正确含义仍然存在。如当表示良善或爱或仁时，它作为教会的整体意义仍然存在；因为这些事物是教会的基本特征，并使得教会成为教会。
木星的灵人和居民-续
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